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中国是一个历史悠久的古国，在两千多年前就出现了经,纪,活,动。在西汉，经,纪,人被称为“驹侩”；唐代，称经,纪,人为牙人，牙郎；到了宋，元时期，出现了外,贸,经,纪,人，宋代称“牙侩”，元代称“舶牙”明清时期，经,纪,人称“牙人”，明代还把牙人分为官牙和私牙，同时还出现了牙行，即细指代客商撮合买卖的店铺。清代，在对,外,贸,易,中，经,纪,人被称为“外洋行”。清代后期还出现了专门的对,外,贸,易的经,纪,人“买,办”。

在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩，最后唐朝以后才叫牙人。又叫牙子，牙郎，牙侩。

我国最古老的经,纪,人被称为“质人”。如西周市场上就有所谓“质剂”之法。“质”“剂”适用于不同买卖关系，“大事以质，小事以剂”。《周礼地官质人》记载：“质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥者质剂焉。”其中的质人就是管理市场、收取一定费用的经纪人，即凡是在市,场,上,成,交的商品都要由质人给买卖双方立书契券约。

明清时期，随着商,业,经,济的进一步发展，牙商人数大大增加，形成了一个专门的工会，称为牙行。清代著名的广东十三行，就是指经营进出,口,贸,易的十三家牙行商人。除了做生意之外，十三行还要与来华洋商打交道，从货物买卖到日常起居，事无巨细，都必须通过十三行。不过，这里的牙行数目并不固定，时有增减，所以广东十三行只是最兴盛的十三家。

中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期，子无良媒”，即指此。在中国神话传说中，最早的媒人是女娲。《路史后纪二》记载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》曰：“女,娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。另外，周代还设有官媒，专司判合之事。据《周礼·地官》记载：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，书之。中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”

《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”所以后世又称媒人为“伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”。宋·吴自牧《梦梁录》“嫁,娶”条载：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”即指,媒,人,说,亲。

古时还称媒,人为“冰人”或“大冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴,阳,事,也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作作媒，冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。

汉代以后，凡男,女,婚,姻，均须“父母之命，媒妁之言”。如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”（《孟子·滕文公下》）。而所谓“媒”，则指谋合二姓之义；妁，则指斟酌二姓之义。或谓男曰媒，女曰妁。乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。”

大约到了唐代，民间神话中又出现了专,司,婚,姻,之,神——月下老人。据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记载：

唐代韦固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下检书。问：“所检何书？”云：“婚牍耳。”又问：“囊中何物？”云：“赤绳耳，以系夫妇之足。虽仇家异域，绳一系之，亦必好合。”因询己妻，知为店北卖菜眇妪女，才三岁，陋亦如妪。韦怒，遣奴刺之，伤眉。韦与奴逃免。后十余年，韦参相州军，刺史王泰以为能，妻以其女。女容丽而眉间常帖一花子。怪而问之，始知女乃畴昔所刺幼女，郡守抚以为己女也。因相钦愈极，所生男女皆显贵。宋城宰闻之，题其店曰定婚店。后世因又称媒人为“月下老人”，或简称“月老”。

元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫,环,红,娘，因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。

明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中：

故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个娘子，何愁无王侯作贵客也。”邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶？早被老身呵斥去矣！”

在大,陆,法,系,国,家，许多法,律,概,念都可以追溯到古,罗,马,法，惟,独,代,理的一般概念出现在罗,马,法,上的查,士,丁,尼时期和后,查,士,丁,尼时期。究其原因是由于古,罗,马,经,济是以家庭为单位的家,长,制,经,济，使罗马法没有接,受,代,理,他,人,行,为的概念。首次在大,陆,法,系提出代,理,理,论是荷,兰,法,学,家,格,老,秀,斯。他在17世纪出版的法,学,名,著《战,争,与,和,平,法》一书中写道：代,理,人的权,利直接来源于本人，他的行为基于本人的委,任。格,老,秀,斯在该书中指出，代,理,人在征得被,代,理,人同意的情况下，以被,代,理,人的名义实,施,法,律,行,为，就可以拘束被代,理,人，并使被,代,理,人直接取得权,利。该主张为许多大,陆,法,系,国,家的法,典所接受。1886年德,国,法,学,家,保,罗,拉,班,德发表了《依,德,国,商,法,典完,成,法,律,行,为,时,的,代,理》的重要论,文，对,委,任与代,理概念的区别进行了系统的阐述。德,国,民,法,典和商,法,典在大,陆,法,英,美,法,系的代,理,法,发,源,于,英,国，由于历史传统的差异，其发展经历了与大,陆,法,系,代,理,法不同的发展道路。英,国,学,者认为，罗,马,法对英,国,代,理,法没有起任何作用。梅,特,兰,德认为其起源于“用益”学说，霍,姆,斯和霍,尔,斯,沃,兹则认为这一学说起源于日,耳,曼,习,惯,法。教,,会,法和法,官,判,例对于普通法上的代,理,概,念的发展起到一定的作用。在17、18世纪，由于已经纳入普,通,法的衡,平,法、海,事,法、民,法,规,则和商,法的影响，导致了两种商,业,代,理,人的出现，即经,纪,人和代,理,商。代理人一词开始使用，代,理最终作为一个独立的概念从雇,主与受,雇,人之间的关系中分离出来。美,国,代,理,法基本上沿用了英,国,代,理,法的概念和规则，但由于受,霍,姆,斯,法,官的影响，美,国,法,学,家和法,官,们没有象他们的英,国,同,行那样对本人与代,理,人之间的关,系,同,雇,主与受,雇,人,间的关,系加以区别，而是将其视为代理法的一个组成部分。

《三国志·魏志·朱建平传》：“初颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。”

唐谷神子《博异志·张不疑》：“数月，有牙侩言，有崔氏孀妇甚贫，有,妓,女四人，皆鬻之。”

明叶宪祖《团花凤》第二折：“你待去风,月,场为牙,侩，他,有,女,处,深,闺，你做送春的庾岭梅，引铁的龙宫石。”

章炳麟《五无论》：“使牙侩设银行者，得公为之，而常民顾不得造，是则牙侩之权得与政府相等。”。

唐韩愈《柳子厚墓,志,铭》：“自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去，既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。”

宋叶适《陈漫翁,祭,器,述》：“至於经纪学舍资用，虽箪食瓢饮，家,法,当,然，而调度宏展，无所寒乏，固其馀力也。”

清蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“父母远去，一家十馀口，俱托胡郎经纪。”

《金瓶梅》第三回：“小人只认的大郎，是个养家经纪人。且是街上做买卖，大大小小不曾恶过一个。”

《宋书·谢弘微传》：“弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。”

宋苏轼《乞,禁,商,旅,过,外,国,状》：“仍是客人李球於去年六月内，请杭,州,市,舶,司,公,凭，往高,丽,国,经,纪。”

清曾国藩《新宁刘君墓,碑,铭》：“当君初贾异县，颇求饶益，以娱亲心。既而经纪有方，智足以扩其业，利足以仁其三族，所得赀财，随手散去，壹以济物为功。”

钱锺书《围城》八：“她真会经,纪呢！她刚才就劝我母亲快买外,汇，我看女人全工于心计的。”

王西彦《福元佬和他戴白帽子的牛》：“有的买牛人假装生气，独自走开去；牛经纪就向两边讲好话，又去拉回买牛人。”

中国旧时城,乡,市,场中为买卖双方,说,合,交,易并抽,收,佣,金的居,间,商,人。源于汉，到明清时又有官牙、私牙之别。官牙由政,府,指,定，私牙也需政,府,批,准并取得印信文薄后始得营,业。牙商须领牙帖，按期交纳牙税，并负有代官征税的责任。清佚名《燕台口号一百首》中一百首》中有一诗云：“骡马牵连入市沽，倩他经纪较锱铢。可怜长尾刀刀剪，指鹿论钱得价无。”诗中有一小注云：“买卖作中者曰‘经,纪’。”

“牙商”，即“牙行”的商人。它是撮合货物销售的中间人。那为什么会称“牙”？原来古代时“牙”是“互”字的俗字。“牙市”亦即“互市”，“牙人”即“互人”，意思是互通有无货物的人。它最早出现在一千多年前的唐代。据《旧唐书》载：“禄山为互市牙郎”，意思是安禄山这个人曾经当过商品买卖的中间介绍人。

福州解放前有两处最大的牙行集中地，一在今五一广场东边水部的“羊牙”。它是一个贩卖活羊的大市场，凡福清、长乐、罗源等地的养羊户，把羊运到福州水部“羊牙”，交给牙行老板代为出售。另一处是“水果牙”，位于今台江区达道路，那里集中从长乐以及福州郊区农民运来的荔枝、龙眼、柚子、香蕉等四季水果，寄在牙行代卖。而小商小贩则从牙行批发零售。牙行老板向寄售者收取佣金，等货物全部批售后，才,向,寄,售,者,发,给,钱,款。

凡从事牙行业者叫“牙郎”，必须向,政,府,有,关,部,门领取“牙贴”，等于今天的营业执照，每年缴纳牙贴银税，称为“牙税”。

此外，“牙”又是“衙”的正名。明清时代的官署称“衙门”，其实它是“牙门”的讹称。因为汉代时候，官府所在地的大门上，都绘刻有一只兽头，开口露出巨牙，以示威严。尤其是军,队,营,帐,前,竖的大旗上，都绘绣有虎头虎牙。那些当,官的人往往受人钱,财,贿,赂，所以对于贪,赃的官,吏，便称为“牙门千匹”，正如民谣所说：“牙（衙）门八字开，有理无钱莫进来。”

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