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神话传说中，鲤鱼跳龙门可化龙，蛇也可化龙，那么两者有何不同？

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。

首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族最具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。

虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。

提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方最具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。

那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？

所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿”制作的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：

“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”

小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。

此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。

再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。

蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。

说到应龙，其还有这样一段故事：

当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。

黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。

说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。

不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。

因为电影的情节有带着假头像过海关的场景，他们要的是海关的证明，证明他们带了两个头到法国，这样找到真头以后就可以拿证明把真头带出去了

不知道大家发现了没有，人们在说到蛇活了很多年后，最后总是能化龙升天，有无数的志怪小说和故事里说某条蛇修行多少年后，最后顶着天罚而成龙，最终升天而去，从此遨游天际，成就永生逍遥。

这简直是无稽之谈！

我们无法知道这种奇怪的说法从何而来，因为在古籍文献中，蛇跟龙是两种完全不同的生物，但人们总是喜欢联系在一起，假如我们去查阅秦汉以前的古籍文献就会发现，在此以前人们从来不认为蛇能成龙，压根儿就没有这样的说法。真正让蛇可以化身为龙的记载出现在晋朝，或者说是那时候有了开头。

晋朝郭璞写了蛇赞，分别有“长蛇赞”、“腾蛇赞”等等，其中的《腾蛇赞》中是这样写的：

腾蛇配龙，因雾而跃，虽欲升天，云龙陆莫，材非所任，难以久托。

我们在这里可以看出来，这里的腾蛇离龙很近，但想要升天，却又不是这方面的材料，而这个腾蛇，就是人们误会可以成龙的开始。

而龙在古代则背负了太多了东西，古人太崇拜这种东西了，皇帝被称为真龙天子，从某一方面来说，龙在古代被赋予了至高无上的权力，是皇权的象征。

司马迁在《史记·十二本纪·高祖本纪》中开篇就写了刘邦的母亲夜遇蛟龙而怀刘邦，司马迁是这样写的：

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

这句话的意思是：先前刘媪曾经休息于大湖岸边，睡梦中与神相交合。这时雷电交作，天昏地暗。太公去看刘媪，见到一条蛟龙在她身上，后来刘媪怀了孕，就生了高祖。

这个故事当然不会是真的，可我们能感受到，古人为了表明自己君权天授是煞费苦心，而龙则是一个最重要的道具。可是，我们在这里又会看到出现了一个“蛟”字，而且跟龙组合在一起。

那么，蛟龙是怎么回事？在古代时，人们是怎么分别认识蛇、蛟和龙的呢？

古代的时候，人们对蛇的印象是敬畏的，为什么敬畏呢？因为在在古人心目中，蛇跟他们幻想出来的龙样子差不多。但这里有个很重要的点是，我们在这里说的蛇和龙样子差不多，并不是我们现在认为蛇的样子和龙的样子，这里牵涉到崇拜龙是什么时候开始的，还牵涉到古人认为的龙是什么样子。咱们在这里先说一下古人是怎么认为的，而龙崇拜咱们下面会说。

上古红山文化遗址中，出土了玉猪龙，什么叫玉猪龙呢？就是用玉雕刻而成又像猪又像龙的东西。那人们就会奇怪了，这猪和龙有什么关系？又跟咱们说的蛇有什么关系？其实，在春秋战国以前，人们是把猪和龙还有蛇归为一类的。这里面猪是人们常见的，而蛇的身体被借来安在了猪身上，做成了龙的样子。而且我们要知道的一点是，龙在古代人的心中一直都是多种动物的结合体。

当然了，古人把蛇身安在猪身上不是没有根据的，《山海经》中有这样的记载：

大同之山，有蛇，名曰长蛇。其毛如彘豪，其音如鼓柝

这句话啥意思呢？就是说大同的山上有种叫长蛇的蛇，身上的毛如同猪脖子似的。当然了，《山海经》中不止写了一种蛇，我们在这里举这个例子，是要说明，在古代时，人们想象出来的龙的样子和现在是不一样的，而蛇的身体却因为像龙而被人们给借去了，但蛇想成龙在这个时候还是不可能的，就算是能腾云驾雾的蛇也还是蛇，这个分得非常清楚。

收录在《汉书·艺文志》里的辞书之祖《尔雅》里这样说蛇：

螣，腾蛇，能兴云雾。蟒，王蛇，蛇之最大者。

这里这个腾蛇是种会飞的蛇，但跟龙完全没有关系，真正和龙扯上关系是在晋朝傅玄的《灵蛇铭》里，里面是这样写的：

嘉兹灵蛇，断而能续，飞不须翼，行不假足，上腾霄雾，下游山岳，进此明珠，预身龙族。

这里写的蛇本事太大了，断了能续，不用翅膀能飞啥的，硬向龙身上靠。但我们还是要说，尽管如此，真正和龙靠近的是蛟，而蛟和蛇是一种完全不同的东西，甚至生活环境都不一样。

古代的时候，蛟是鱼变的，鱼满多少年后成蛟，而后化龙。所以，在古人心目中，蛟比蛇跟龙的关系要近多了，东汉许慎在《说文解字》里这样解释蛟：

蛟，龙属也，鱼满三千六百年。蛟为之长，率鱼而飞去。

啥意思？就是说蛟原本就是龙属，是鱼活够三千六百年而化成，最后能腾空飞去。《山海经》中则是这样记载的：

蛟似龙，而小头细颈，颈有白婴，大者十数围，卵生。子如一二斛瓮，能吞人。

我们看这里的记载，跟我们后世画出来的龙已经很相像了，而这里分明写的是蛟。所以，在古人心目中，蛟是化龙的前身，甚至可能是龙的一条分支。而蛇根本不沾边。在很多记载和词语里，蛟和龙总是在一起。

唐朝元稹在押冬韵的五言律诗《表夏十首·其四》中这样写：

孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。

这样的诗词是无数的，这说明至少从先秦开始，人们就认为蛟是最接近龙的生物，或者干脆说，他们认为蛟和龙是同一类，换句话说，他们认为，龙是蛟变成的，而蛟是鱼活三千六百年而成，所以龙也就有可能被鱼变化而成。

一旦化身为龙，那身份就高贵起来了，因为龙在古代的地位很高，一直被人们崇拜着。那么，这种崇拜究竟是什么时候开始兴盛的呢？

古人对龙的崇拜，真正兴盛于周朝。武王克商，商丢其鼎，天命玄鸟就此远离，被周取而代之。既然周取代了商，那当然得表现出这种取代是上天赐予的，怎么表现？和商反其道而行之。

这种反其道而行之绝不仅仅是换变服装颜色这么简单。商朝崇拜凤鸟，也就是凤，那周就崇拜龙。而由凤转变成龙也绝不能仅仅去从改变图腾这一方面来看，那样太肤浅了。古代时，凤鸟代表着女娲，而龙代表着伏羲，一女一男。

所以，商朝以凤鸟为图腾，其实是以女娲为图腾，他们崇拜着母系氏族社会。周取代商，改凤鸟为龙，代表着从女娲转为伏羲为图腾，这是对母系氏族社会的暴力改变。从此以后，母系氏族社会崩塌，父系成为主流，并且影响了古代中国几千年！

而把龙和皇权或者王权联系起来不是周朝的首创，《山海经》中记载：

大乐之野，夏后启于此乘两龙。

这里说夏朝大禹的儿子启在这里骑乘两龙，为什么不是别的动物而是龙呢？说明龙自古就身份高贵。而古代时，龙也并不是只有一种，三国魏时张揖编撰的《广雅》中记载：

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。

那么，这里就牵涉到了一个非常重要的问题：古代有龙吗？

假如我们多注意一些古籍文献的话，会发现古代人崇拜和幻想出来的那种东西，大多都是有原型的。比如玄鸟生商说法里的玄鸟，这个玄鸟是个什么鸟？很多人认为并没有这种鸟，但这个原型多半就是燕子，或者是大雁，后来又变成了凤凰。我们可以看出来，这里有个慢慢的转变，燕子很常见，大雁较少见，凤凰不得见。

那么，龙应该也是有这样一个过程的，最初时的龙应该是有原型的，近代学者有说是鳄鱼的，也有说是蛇的，但一直都在争论，我们无法真正考证出是什么原型。学者们认为，有一种原型，然后被后世人不断的完善，加入了很多别的动物身上的一些优势，最后成为了龙，这应该是一种有着季节性生活习性的动物。

许慎在《说文解字》里这样解释龙：

龙，鳞虫之长。春分而登天，秋分而入川。

龙从远古就被先民们崇拜着，八千年前的红山文化遗址中，人们就已经开始对龙有着特别的好感，到周朝时达到顶峰。但蛇在古代离龙太远，蛟还相对来说近一些。到了现代，关于蛇化身为龙的传说越来越多，反而是蛟退出了成龙的序列。其实主要原因还是古人画出的龙身和蛇身很像。但不管是蛇还是蛟，跟龙都有着本质的区别，龙做为一种特殊存在的生物，已经成为了华夏民族的一个文化符号，这绝不仅仅是一个图腾那么简单，还代表着一种民族精神，从古至今，这种民族精神让我们有了不断层的文化史，眼看着各个文明古国消失在历史的长河中，而我们却始终屹立在东方。龙的精神不会陨落，而我们的精神也会永远长存！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。