大家好，关于破损的财神爷像如何处理很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于残破的财神爷能供吗的知识，希望对各位有所帮助！

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龙五爷详细资料大全天坛正门永定门外有赵公明财神庙怎么走

龙五爷是中国民间信仰之一，在中国神话传说中是龙王的第五个儿子，名叫圣衍。生日是农历五月十三，法宝是金元宝，财源库，聚宝盆。

基本介绍中文名：龙五爷外文名：Long five Ye本名：圣衍法名：财神本相：龙王的第五个儿子鳌龙法宝：金元宝，财源库，聚宝盆生日：农历五月十三南海佛缘,五爷与康熙,孝敬生财,慈悲为怀,民俗谚语,修财八大法门,南海佛缘佛经记载，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。那时候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百业凋敝，民不聊生。南海龙王第五子圣衍慈悲心肠，广有财智，感知观世音菩萨有此宏愿，主动叩拜观世音菩萨座前，愿化为鳌龙，驮观世音菩萨横越万里波涛，为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。在龙五爷的护持下，观世音菩萨来到南海，遍洒甘露，降伏瘟魔；驱除邪气，救度苍生。虽然南海瘟魔已除，但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿，为观世音菩萨永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。观世音菩萨感其慈悲心切，挥动杨柳枝，将龙五爷幻化成巨鳌山卧，人称鳌山，也就是如今的南山。邵学军先生题字如来佛祖念五爷济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。龙五爷福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为九州财库之所在，华夏财源之根源。所以南海一带的省份，一直以来就非常富有。因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被称为“龙五爷财神”。老百姓为感念五爷惠佑苍生，特为他建宫立殿，将五爷真身法像供奉在南山财穴之上，与供奉观世音菩萨另一大护法的大黑天财神殿统称为天下南北财神殿。五爷与康熙清朝康熙三十七年，念父心切的康熙第五次来到五台山微服私访，寻找顺治。这天，康熙走进一间酒家，见一白袍书生横坐院内，自斟自饮，看康熙走来，起身说道：“先生是读书之人，一起喝杯酒如何?”康熙见此人不俗，欣然答应，于是二人坐下对饮起来。康熙内心烦恼，几杯酒下肚便觉醉意上头，很快就沉沉睡去。“陛下醒来！”康熙在睡梦中被人推醒，睁眼一看，见一金甲龙王正对他施礼。“你是何人？”康熙茫然问道。“我是南海龙王第五子，因护持观世音菩萨南海降伏瘟魔有功，请封镇守南海。又蒙佛祖垂爱，赐我“财源库”、“聚宝盆”、“金元宝”三件招财法器，总管天下财源。”五爷答道。康熙又问：“你既镇守南海，总管天下财源，却又为何在此？”“五台山乃佛天净界，文殊道场，我到此与菩萨研法，和众僧悟道。因见陛下愁眉不展，特来解忧。”五爷答道。康熙叹道：“只因多年寻父皇未果，故此忧愁。”五爷听后哈哈大笑：“顺治皇帝乃佛祖座前尊者迦叶，因与你前世有缘，特到人间护佑度你。如今尘缘已了，自回极乐西天，陛下怎能找到。”说完便腾云而去。康熙猛然惊醒，方知南柯一梦。站起身来，见酒家照壁上写着四句诗：本是雷音一尊者，只去凡尘度苍生。夙愿了却往西去，佛光护持万里程。康熙看罢，恍然大悟，知是五爷梦中点化，来了却自己心中多年憾事。后来，康熙在五台山万佛阁看到龙五爷金身法像，竟与梦中一模一样。为表五爷解惑救难之功，康熙亲赐龙五爷皇帝金冠一顶，紫袍玉带一套和銮驾一副，封“人间第一财神”，总管人间所有财源，并将万佛阁更名为“龙五爷财神庙”，以佑天下苍生财运兴旺。也许正是有了龙五爷的佑护，才出现历史上有名的“康乾盛世”。孝敬生财五爷酷爱看戏，但自镇守南海后，当地乡民愚钝、不懂戏曲，故而很久未能痛痛快快的看一场好戏，心情越来越糟，成天闷闷不乐地板著一副脸。五爷三子喜乐龙得知父王的心病后，悄悄约好自己的十一个朋友香功德鼠、高功德牛、明星虎、净道兔、色窟蛇、无死马、善住羊、上色猴、誓愿鸡、法床犬、金刚猪，准备在父王五月十三生日这天为他表演一场十二神兽戏，给他一个惊喜。五爷圣诞当天，十二神兽果然千里迢迢地赶来给他表演了一场别开生面的好戏，五爷龙怀大悦，对十二神兽大加赏赐。喜乐龙得到的赏赐是一座金碧辉煌的财源库，香功德鼠得到的赏赐是一个金光闪闪的金元宝，高功德牛得到的是一个大大的聚宝盆……每位神兽都获得了丰厚的奖赏，就那排在最后的金刚猪领到的奖赏是一根残破的拐杖，金刚猪摸著大肚子、摇著大耳朵不满地道：“五爷，为什么您老人家赏赐给他们的都是金银珠宝，而赏赐给俺老猪的却是一根破拐杖呢？”五爷正色道：“我这根拐杖可不是赏赐给你的，我听说你父亲年老多病，行动不便，你应该将这根拐杖孝敬你的父亲才是！”金刚猪嗫嚅著嘴巴道：“这根拐杖既然是赏赐给我父亲的，那么您应当再给俺老猪一件赏赐才对！我看您那儿有取之不尽的珠宝玉器，不如你随便赏一件给俺老猪吧！”五爷道：“你可听闻‘孝敬生财’？凡对父母长者持孝敬心者必得佛菩萨护佑，求智得智，求财得财，我赏赐给你父亲的是一根拐杖，赏赐给你的可是一份孝心啊。你要能恭敬众生，孝敬父母，将来不怕没有金山银山！”金刚猪聆听了五爷教诲，回家后悉心照料生病的父亲，同时怀恭敬心对待众生，后来果然大富大贵，比其他十一神兽都要有钱。慈悲为怀龙五爷镇守南海后，为解民间疾苦，经常幻化成一位红脸黑髯的壮汉，暗访民情。这天，龙五爷路过一片椰林，见一布衣少年正哭着向一棵椰树撞去。五爷见了，略施法力，少年安然无恙。他又撞几次，仍然毫发无伤。少年无奈，仰面哭喊道：“老天啊，你既已断我去路，为何不取走我命？真要我生不如死吗！”五爷上前，见他衣衫褴褛，身有瘀伤，便轻挥衣袖，少年即刻衣衫完整、瘀伤尽消。少年心知此人不凡，忙恭敬拜道：“晚生姓林，名德才，敢问恩公高姓大名？”五爷道：“你就叫我五爷吧。看你年纪轻轻，为何寻此短见？”德才叹息：“五爷不知，晚生家住崖州（今三亚），与七旬老母靠几亩薄田相依为命，自幼苦读诗书，望能博取功名让母亲过上好日子。正欲进京赶考，谁知……”德才泣不成声。五爷接过他的话安慰道：“谁知你途径此地，路遇山贼，不仅抢走银两，还将你痛打一顿，对吗？”德才点头：“五爷，那些银两是我与老母挨家挨户向村中父老借的盘缠，现该如何是好？”五爷微笑道：“我知你品性纯良，勤奋好学，今日相遇，定是有缘。”说着便从袖中掏出一对金元宝，递给德才：“这对金元宝，取之不尽，用之不竭，足够你进京所需。”德才受宠若惊：“晚生何德何能，敢受五爷如此厚礼？”五爷哈哈大笑道：“德才者，得财也，他日平步青云，记得还我便是。”德才感激涕零，忙跪下恭敬三拜，再待起身时，五爷已不见踪影。后来，林德才考中进士，衣锦还乡时，途经当年那片椰林，找到那棵椰树，默念五爷恩情。这时空中飘来一幅画像，画中之人正是当日所见的五爷。德才赶忙跪下，从袖中取出那对金元宝，恭敬的放在地上，一道金光过后，元宝消失，待德才抬头，画像中已多了一对金元宝，随即画像冉冉隐去。德才感念五爷慈悲，按画中五爷法像塑造金身，在家里虔诚供养。从此子子孙孙，财源广进；兴旺发达，家业有成。民俗谚语点燃元宝灯，财富伴终生；迎请富贵烛，一生都富足；摸摸大元宝，财运跟你跑；摸摸聚宝盆，财富进家门；请袋金元宝，代代大富豪；转转大金币，挣钱好顺利；建立财源库，财运挡不住；供奉五爷像，功德无***！修财八大法门龙五爷财神是佛教的护法财神，护佑众生敬财、求财、招财、护财。在五爷庙的大殿之上，有八根财柱，分别代表了龙五爷开示众生如何正当求财的八大法门。据说，依五爷开示，树立了正确的八大财富观，方能求财如意。龙五爷修财八大法门分别是一、正见：布施求财万法皆空，因果不空。布施得福，造恶果报。二、正念：如法求财前世宿因，更待现缘。一分耕耘，一分收获。三、正德：修善求财人天路上，修福为先。断恶修善，积功累德。四、正业：求财以道不贪苟得，不诈于人。惟求净财，断绝邪财。五、正诚：信义积财诚者自成，内外之道。不诚无物，至诚如神。六、正定：摄心守财修身务本，知止后定。不起邪念，如如不动。七、正慧：用财有度一份自食用，二份营生业，余一份藏密，以抚于贫乏。八、正悟：功德法财浮财有形，来去无常。法财无边，功德无量。

财源入京路赵公口遗忘赵公明

2007/10/16 17:40来源：YNET北青网法制晚报姚瑶

财神庙小坐镇永定门外赵公骑虎黑脸圆眼虬髯

贾家花园上演守株待兔南顶路上赛马大闹庙会———

赵公口桥南，约百米长的高台在光彩路上隔离出一个僻静的天地。高台上俨然一个小公园，树荫浓密，树枝上挂着十来个鸟笼，老人们坐在矮凳上下象棋。高台下的光彩路车水马龙，从赵公口客运站出来后，一群群背着大包小包行李的人挤在路旁等车。

在此住了50多年的老住户，几乎都不知道赵公口曾经有座财神庙，匆匆赶路的行人更不会想到，自己每天都在“京城财源入口”处穿梭往来。

吉祥地概说

老北京城有“福寿、财、禄、吉”四块吉祥地，分别是赵公口（财）、万寿宫（禄）、象来街（吉）和保福寺(福寿)。这在史料中难寻记载，是一种民间说法。

如今这些地方已物是人非，老北京吉祥地的民间传说只是人们的一种美好愿望。从它们的消失与变化中，能看到城市变化的缩影。

“财”地溯源

赵公口的得名，以及被称为“京城财源入口”，都源于财神赵公明的庙宇。提起财神庙，更多的人会想起广安门外的“五显财神庙”，对解放前就消失的赵公口的财神庙则知之甚少。就连在赵公口居住了50多年的老住户都不曾听说过。

民间通常将财神赵公明的庙宇视为正宗的财神庙，再加上赵公口地处交通要道，外地进京做买卖的商人要从永定门进北京城，就必须经过赵公口，因而这里的财神庙被称作“京城财源入口”。但凡经过此处的人，尤其是商人，都会在财神庙恭恭敬敬地上一炷香，祈求过财神爷的保佑后才安心进城办事。

寻访财神庙

老住户不曾听说

从赵公口桥一路往南到南顶路，几乎“逮”着上了年纪的人就上前询问财神庙，可即便是在此居住四五十年的老住户也一脸茫然：“赵公口有座财神庙？这还真没听说过。”

家住石榴园北里，打小就在毛家坟村（赵公口以南）长大的高大爷对此并不吃惊：“过去出了永定门就是农村了，南城一带全是菜地，特别荒凉，再加上交通不便，只会在家附近转悠。”小时候虽然住得离赵公口不远，可高大爷却很少上那儿去，顶多只是去铁匠营给爷爷打酒，来回也得走上半个多小时。

解放后至今，赵公口的变化可以说是“翻天覆地”，修起了立交桥和宽阔的马路，小区住宅和高楼大厦也拔地而起。如今住在赵公口周边小区的老住户大多是解放后才搬来的，对于之前的历史并不了解，不曾听说过财神庙也就在情理之中了。

70年前亲见财神庙

北京民俗专家、北京史研究会会员王永斌在70多年前曾和父亲去过赵公口，并且亲眼见到过财神庙。据他回忆，那是一座不大的老道庙，只有一进殿。

当时他所看见的庙已经残破，不过仍陆续有人进来烧香膜拜。财神爷佛像为一尊坐像，黑面虬髯、两眼瞪圆，头戴铁冠、身披铁甲、手执铁鞭，坐骑为一只黑虎，故而赵公明又被称为“黑虎玄坛”。

对于赵公口为“京城财源入口”的说法，王永斌认为这有一定的依据。过去永定门外有个比内城还大的大城券，北面的城门为大红门，东、南、西面分别为东红门、南大红门、西红门。出永定门不能直行出城，只能走沙子口路这条斜街。

从东南方向进北京也是同样，只能走沙子口路经赵公口至永定门进城。东南方的农民运粮进城，商人运布匹进城，都要路过赵公口。

赵公明其“神”

财神之中最正宗

民间供奉的财神不止一个，通常有“文财神”范蠡、“武财神”赵公明、“偏财神”五路神、“准财神”刘海蟾等，后来也有人将关羽视为“武财神”。其中最为人们熟知的便是赵公明。

隋唐时期《三教源流搜神大全》一书中记载，赵公明“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合”。他被描述为一位神异多能，能够驱雷役电、唤雨呼风、降瘟剪疟、保命解灾、庇佑财运的神仙。凡是买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。

财神原为冥神、瘟神

民间关于赵公明的传说由来已久。最初赵公明并非被视为财神，而是恰恰相反，为冥神、瘟神。东晋干宝的《搜神记》中提及赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。

《三教源流搜神大全》中记载，赵公明为五方瘟鬼之一。后来，隋文帝下令立祠，诏封五方力士为将军。

受封后变财神

《辞海》中对“财神”一词的解释是这样的：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’……其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎，故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”

传说赵公明本是在终南山修道，得道后才被封为财神。《封神演义》中，姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。

久而久之，赵公明冥神、瘟神的形象被淡忘了，人们祭祀并记得的只是财神赵公明。

虽说京城“财”地指的是赵公口的财神庙，可在它的辐射带动下，周边的区域也跟着红火起来。此外，大红门外还有南顶娘娘庙、海慧寺等庙宇，每年一到庙会，便是这儿最热闹的时候。

贾家花园

实为坟地非《红楼梦》中园

贾家花园位于赵公口桥南一站地，听到这个名字很容易让人联想起《红楼梦》中的贾家大观园。家住石榴园北里的高大爷笑着说：“这是两码事儿，赵公口的贾家花园可不是《红楼梦》里头那个。”

据高大爷说，这个贾家花园是过去城里的大户在南城置的墓地。他小时候看见的并不是“花园”，那时贾家花园已经变为民房，住在里面的都是村里的村民。前面还有一片荒地，里面树木生长得极为茂盛。

“守株待兔”一饱口福

高大爷记得亚延机械厂是1953年批准成立的，1956年在贾家花园建厂。这是贾家花园从民房到工厂的第一次变迁。第二次变迁，机械厂改为木材厂，那时候高大爷正上小学，还经历了一场“守株待兔”的好戏。

木材厂的工人不多，厂外围用铁丝网围着，里面放着一堆堆的圆木，他每天上学都要走工厂北面铁丝网外的小路。有一次路过时突然听见里面一阵喧闹，原来是正在干活的工人发现了一只五六斤重的大野猫（实际是野兔），人人都抄起手中的木材想要抓住它。

几个回合后，野兔被打中，奋力一跃，从铁丝网的窟窿眼儿里跳了出来。上班时间工人们不能出厂，只能眼睁睁地看着“煮熟的鸭子飞走”。高大爷当时一个激灵，赶紧追着兔子跑，没出几百米，兔子就倒在地上挣扎，他便拎着“守株待兔”而来的战利品回家，全家人饱餐了好几顿。

如今“豪宅”在建

继木材厂之后，贾家花园变为水磨石厂。如今的贾家花园甲1号院就是水磨石厂宿舍。据院里的老住户说，以前有不少人都见过院里有一块石碑，此后便不知踪迹了。

贾家花园甲1号院的南面，一个高级住宅小区正在兴建中。工地外的巨幅广告牌上写着“财富入口，尚书府邸演绎大院福祉”。想来也是看中了赵公口这一“财源入口”的名头。

据附近小区居民说，在建“豪宅”的价格已经快到每平方米两万元了。

南顶街

大红门的南顶娘娘庙

赵公口桥往南走的第二个路口，东西向的路就是南顶街。过去北京城的“五顶”可谓大名鼎鼎，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。“顶”为人们对碧霞元君庙的特有称呼。相传碧霞元君为东岳大帝的女儿，专司人间姻缘、祸福。南顶娘娘庙便建在赵公口以南的大红门一带，庙宇初建于明代，清朝康熙、乾隆年间两次由皇帝下旨重修。

清代文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“京师香会之盛，唯碧霞元君为最。庙祀极多，而著名者有七：一在东直门外，曰东顶；一在长春闸外，曰西顶；一在永定门外，曰南顶；一在安定门外，曰北顶；一在右安门外草桥，曰中顶……每岁之四月朔为元君诞辰，男女奔趋，香会络绎，素称最盛。唯南顶于五月朔开庙，至十八日，都人献戏进贡，悬灯赛愿，朝拜恐后。”

娘娘庙

曾经香火繁盛

清代震钧《天咫偶闻》中描写道：“永定门外碧霞元君庙，俗称南顶，旧有九龙冈，环植桃柳万株，南邻草桥河。五月初，游人麇集，支苇为棚，饮于河上。亦有歌者侑酒，竞日喧阗，后桃柳摧残，庙亦坍破，而游者如故。”

从中不难看出当年南顶街的繁华和香火繁盛的景象。王永斌回忆说，南顶娘娘庙每年农历五月初一开庙，十八日关庙门，整个庙会共持续18天。庙有殿宇三层，前殿供奉碧霞元君，匾额“神烛碧虚”，中殿供奉东岳大帝，匾额“神功出震”，后殿供奉斗母娘娘，匾额“妙握璇杓”。门外有两座石牌坊，左边题“广生”、“长养”，右边题“群育”、“滋蕃”。

赛马大会闹南城

王永斌介绍说，南顶娘娘庙庙会期间，在庙外的空旷之地还会举行赛马大会。

据《道咸以来朝野杂记》记载：在南顶庙会时，“车水马龙，自天桥以南直达大沙子口（永外五里）茶棚林立。至赛马之场，设於永定门桥以南，长里许，车马竞赛，以此期为最长，直至初秋始罢。”

清代富察敦崇的《燕京岁时记》中也提到：“每至五月，自初一起，开庙十日，士女云集……至夕散后，多在大沙子口看赛马。”

海慧寺

寺里曾有大铜佛像

北京食品公司退休的马大爷十来岁时就随家人落户大红门附近，和大多数老住户一样，他也不知道赵公口曾有座财神庙。

不过，老爷子口气不小：“大红门北的海慧寺、南顶路的娘娘庙，咱可都见过。”

马大爷记忆中的海慧寺已经残破，院里只有个水塔和大铜佛像：“以前日本人还往下挖土呢，想把铜像挖出来，可听见底下有响动就没敢再动。铜像最后还是被锯掉了，海慧寺也成了橡胶四厂。”

皇上打猎的地儿

80岁的刘大爷伸出手指着北面，眯着眼慢悠悠地说：“过去这北边叫海子内，南面是海子外。”

“知道海子外吗？”刘大爷接着问，“那可是皇上打猎的地儿。”

从北京肉联厂退休后，他几乎每天都拿个小凳坐在大红门路口的一家杂货店前，看着十字路口的人来车往。

偶尔有熟人经过，他也和人搭话打趣，不过一张口，说起的都是老北京的景物，仿佛一眯起眼睛，就能时光倒转，看到过去的一街一巷……

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