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象吉六十甲子日时吉凶(象吉六十甲子日时吉凶)

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八卦成列,象在其中矣在天成象 在地成形 变化见矣 怎么理解

《系辞传》下第一章笔记

八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。

八卦成列,象在其中矣。

八卦组成行列,象就在里边了。

因而重之,爻在其中矣。

在八卦的每一卦上面再加上八卦,就成为六十四卦。六十四卦的每卦都有六爻,所以说爻在其中矣。

刚柔相推,变在其中矣。

刚可以变柔,柔可以变刚。八卦变为六十四卦后,便有了爻。有爻以后,就发生变化。变化的原因就在于刚柔的互相转化。

系辞焉而命之,动在其中矣。

在爻下加上文辞进行说明,动就在里边了。

吉凶悔吝者,生乎动者也。

《易经》常讲吉凶悔吝。之所以会产生吉凶悔吝,原因就在于刚柔相推产生的动。

刚柔者,立本者也。

《易》的根本是刚、柔。

变通者,趣时者也。

变化与通达,是配合时势趋向的发展。

在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了。

出自:战国·孔子后学《易传·系辞传上·第一章》

节选:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。

翻译:天尊贵在上,地卑微在下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由是断定,断然可知了。

天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了。在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了。

扩展资料

《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集,其学说据说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”

《易传》以“一阴一阳之谓道”立论,认为宇宙自然界存在相反属性事物,相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律,六十四卦即反映了这种规律。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。

关于《易传》中“刚柔”与“阴阳”概念的关系,有学者认为“刚柔”早于“阴阳”。后儒探讨《易传》的宇宙观,向来重视其阴阳思想,《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的经典表达,但在《十翼》中,从总体上看,“刚柔”概念似乎比“阴阳”概念受到了更多的关注。

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