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宜的古今异义嫣红色裤子配什么衣服带广和十的字一、宜的古今异义1、合适：相宜；适宜；权宜之计；因地制宜。
2、应当（今多用于否定式）：事不宜迟。
3、当然；无怪：宜其无往而不利。
1、适宜；合适。先秦·吕不韦《察今》：“世易时移，变法宜矣。”（现在世道时局变了,是时候变法了。）
2、应当；应该。三国·诸葛亮《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”（不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。）
3、大概；也许。宋·司马光《赤壁之战》：“将军擒操，宜在今日。”（将军捉拿曹操，应当正在今天。）
4、当然。先秦·孟子《齐桓晋文之事》：“宜乎百姓之谓我爱也。”（百姓认为我很吝啬是应该的啊。）
5、事宜；事情。魏晋·嵇康《述志诗》：“悠悠非吾匹，畴昔应俗宜？”（绵长久远的样子不和我相匹配，过去的前尘往事又如何？）
二、嫣红色裤子配什么衣服嫣红色的裤子搭一件白衬衣，然后再穿一件嫣红色的西装外套，穿一双白色的一脚蹬的高跟鞋背一个白色的单肩挎包包。
三、带广和十的字14个含有广十的字是：席、座、床、庄、库、唐、庶、庭、廉、庙、庸、庚、康、庵。
1、席，此字始见于商代甲骨文，其古字形像编织好的席子的形象。至小篆变化为形声结构，从巾、庶省声。席本义指供坐卧的垫子，后引申为席位、坐次，又引申为职务，还引申指成桌的饭菜酒席。
2、座，本义为座位，引申为在座的人。如唐·白居易《琵琶行》：凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多。
3、床，最早见于金文。床的本义是供睡卧的常用家具，后引申为床状的物体，如河床、苗床、机床等。由床具引申为量词，如一床被。
4、庄，此字始见于战国文字，产生时间可能更早。庄的基本义是是严肃、庄重。庄又盛大又引申为大路，又引申转指庄园、村庄。旧时庄也指有较大规模或作批发生意的商店。
5、库，最早见于战国文字，会意兼形声字。本义为收藏兵车及其他武器的处所；后来泛指收藏各种物品的处所；又指监狱。
6、唐，此字始见于商代。唐的本义不见用于古文字材料，有资料认为本义是大言、大话。甲骨文中用为殷先王大乙之专名，即文献之成汤。
7、庶，《说文解字》：庶，屋下众也。本义：众多。如：庶务、庶物、庶绩、富庶。引申指平民、百姓。如：庶民、庶人。
8、庭，最早见于西周金文。本义指房屋的正室；后特指朝庭，帝王朝会和处理政事的地方；引申为官署；又从朝庭义引申为朝觐等。
9、廉，《说文解字》：廉，庂也。本义：堂屋的侧边。如：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。引申指不贪污。如：廉洁、廉正、廉明。
10、庙，此字始见于西周金文，庙本是供祀祖宗的地方。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语一般称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。
11、庸，此字始见于商代甲骨文。庸在先秦是对某些地位较低的劳动者的一种称呼，故庸有平庸、平常之义。
12、庚，此字始见于商代金文。庚字的本义未见于文献，颇有争议。早在甲骨文中，庚就已经假借作天干第七位的名称。古人将干支与五行、五方、五味及五常等相配，故庚又被赋予金、义等含义。
13、康，此字始见于商代甲骨文。康字本义尚不明确，《说文解字》认为康是穅的或体。也有人认为康的本意是安宁、和乐。由安宁引申，指身体强健、健康。进而引申指富裕、广大。
14、庵，总笔画是11笔。庵是指圆形草屋，小庙。庵本义是不对外开放的房屋。特指女性修行者居住的寺庙。
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