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中国五行属什么这几句五行口诀是什么意思《中华人民共和国史·五行志》写道,郭沫若先生(虽然历史记载不太光彩,就像墙头草,但却一身才华)认为清朝属水,至生民朝,袁夺权逆流故不能说克,乃生。水生木,民朝为木,蒋攘内自成一朝,克木,民国乃金(+木)。所以当时孙提议用青天白日旗,额,普及小知识,五行中木青(碧、绿色系),金白(乳白色系)。而后我朝逐蒋立鼎,前朝金德,故今承火德。民者,后土也,土黄,国旗黄红色。《中华人民共和国史·谶纬志》写道,火生于木,木助火燃。周、李、朱姓都隐木,木不仅助火,也克土,则梳政爱民。(梳政应该是有,但爱民却矛盾,因为民者皆为土)四九,新朝既兴,太祖会四方儒士于京,令议车旗服色诸事,以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士郭沫若具表奏称:“曩者满清附水德,而渐于民国;竖袁篡清,故不称克,曰生。水生木,则民国应木德。至蒋獠夺宫,外削北洋藩镇,内攘民党异志,终得以据窃神器,自成一朝。则锐金龘克木,故彼倡青天白日旗,尚白也。迩后我天龘朝神膺天命,扫荡六合,驱貔貅之师以定鼎,逐蒋逆蕞孽于澎湖,武威所至,莫不影从。四海晏靖,九州归心,此匡古未有之盛也。前朝金德,洪火克金,我朝当承火德,尚赤也。又,我朝以“无产”为纲,发自黎民,民者,后土也,土德尚黄,宜相阖。陛下脱误从此,国祚可延。”太祖嘉许,遂定赤旗,斑以黄星五点,取九五之意,以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜,由是河山一片红矣。——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅,顺乎于天;齐桓起于管仲,方有霸主之业;昭烈谐于忠武,乃辟鼎足之分。本朝自开国以来,圣主数降,贤相累出,君臣相济,克终成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公,皆一时骐骥,尽粹于朝中。我朝上应火德,火生于木,木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隐木字,合于木辅火荣之象;得士如此,国兴而火昌。况,木者,克土,则梳政爱民,总理其职分也。——《中华人民共和国史·谶纬志》
以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象",以体味其义.
昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻
之,不可着意执泥.夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,
终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,
于人为五脏,其于命也为五行.是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事.
故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?
子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际;寅卯二位,阴阳渐开,人渐
生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三
十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六
十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其
静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着.详此十有二位先后,六十
甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯
绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金
尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成,物质自坚实,?
混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,?
颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至
戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,
而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金.?
壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,
桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡
金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成
量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而
死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉,五
行属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木
居金地,其味成辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊
戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也.?
丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中
行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;?
壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午
丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,
故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌
癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃
曰大海水也.?
戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹
雳火;丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;
甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;戊午己未,气过
阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,气息形藏,
势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者,山
乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚
子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;戊寅
己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;丙辰丁巳,气以承阳,?
发生已过,成其未来,乃曰沙中土也;庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物
可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿
土也;丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也.
余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之?
地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉
饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而
有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁.盖居五行之中,行负载之
令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,?
火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰.聚之不散,必能
为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也.用之无穷,生之罔极,土之功用
大矣哉!
五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化.如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,?
水土之辨,刚柔之别也;庚申辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子
癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,?
一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子
己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,?
火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子
辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,?
东南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也.圆看
方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土.以干支而分配五行,论阴阳而大明始
终.天成人力相兼,生旺死绝并类.呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性
情,材质,形色,功用无不曲尽而造化无余蕴矣.
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