大家好,今天给各位分享真正有福人手相的一些知识,其中也会对当不了凡人手相进行解释,文章篇幅可能偏长,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在就马上开始吧!
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手相谁知道帮忙看看请大师帮我看看面相和手相,谢谢了。导读:以下内容摘录灵遁者书籍《相观天下》。灵遁者看相天涯论坛:看手相面相不难。有更多真实案例,喜欢的可以去看看。
如果你从此想有好面相,你就多笑,多乐,多修养身心,人能胜天,说的就是后天的修行,可以改变自己的命运。
而对于学习相学的人,我想说:学的好不好,是一回事,是可以慢慢提高的。心态正不正,职业道德高不高却是首要的。
下面我将把中国传统的麻衣相法和柳庄相法,及曾国藩相法等。罗列整理,并配图。以方便广大学者学习。
首先来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相,下至黎民百姓,都知道这本书。
【特别提醒,本书内容共15章,1000多页。有不少专业名词,不少朋友和客户反馈,所以我补增了第11章和后面的章节。教大家看相的快捷方法,如何实战,如何学习。所以大家可以先看第十章,对本书有了解和认识后,再阅读和学习剩下的章节。祝大家学习愉快!此书电子版淘宝有】
最近很多读者,咨询我有没速成的看相口诀和方法。就此书而言,从2013年动笔,到现在2017年,历时4年,经过5次汇编,修正。40多万字,我个人认为3个月可以读完,1年领会,3年通悟。
在这些43多万字中,确实有精简的内容,言简意赅的口诀。但是其他内容,是这些内容的基础。否则会造成读者和学者断章取义。
部位所属
右耳木,右眉木,右山林木,右颧木。
口属水,唇属土。
左耳金,左眉金,印堂火、金,左颧金,齿属金。
鼻属土,额属火,地阁水,眼为河,口为海。
眼为君,眉为臣。
十五至二十五,火星管运。木形更利。金土形不利。水形甫参差。
二十六至三十四眉管运。
木形利二十七、八。
金土利,二十九、三十岁。
三十五左黑睛,三十六右黑睛。肝木管运:有白气混入,主凶死。
三十七左瞳人,三十八右瞳人。肾水管运:浮大者夭。细藏者寿。
三十九左白睛,四十右白睛。肺金管运:赤筋,赤气主凶。露光主淫。
四十四、年上,四十五、寿上。正土运:忌起节,主刚燥,忌起棱,刑克。
四十八准头。属土金:忌破损,主凶死。
五十一人中为水道、沟洫、宜通流:上窄、下阔:子女易。平者:子难。
唇上下俱属土。有纹理者,贤。厚者:忠、寡言语。薄者:言语轻浮。
六十、当门两齿管运:直长、大、齐、密、坚、白:主贵寿。
二十六渐入眉运,三十一岁交。
眼运,三十五岁亦要山根好。
两颧:以眉为后障。
准佳:要地阁朝。
口唇:以鼻颧为后障。
印佳:要准头朝。
天庭佳:要天仓丰。
口佳:要耳珠朝。
六十后:要天庭高。
少年发者眉有彩。老年发者,血皮润。
凡少年发达:多有眉彩。彩者,光润翠秀一见可爱。
凡人将发:满面明净,不必浮光,自有一种清气,如月将开、云必净。
凡人将发:眼神必足。(气色虽佳,无神者,皆虚色,必不能应)
凡人将发迹:其光焰之气,先起准头,外内通明,或如光珠,或成丝线,渐上年寿,直透印堂,一路俱明净光亮。是年必有大喜色。
若满面俱明净,天庭起圆光:必应功名。
若黄气聚于年寿:主大财。
若两颧黄润:主横财。
若三阳红紫:主生贵子。
来如蛛丝,去如马尾。
浅者应浅,深者应深。
若气色好而迟应:其喜更大。
必先部位好,精神足:为真。
若部位不佳,必是虚惊:得而复失。
凡部位好,气色好:喜在目前。
若部位好,气色未开:还须待。
气色一开:即发。
凡名成、利就,色未甚开:此前途远大。
若太发露:器小可见。
凡上等发财:不发福。
中等发财:兼发福。
下等发福:不发财。
凡天庭高耸:早登荣。发脚乘尖:亦不应。
凡眼眉之后,为金马玉堂。
低陷者:多是城廓缺。
若翰苑:必丰厚。
凡鼻透印堂者:早发。
若耳太低,耳珠不朝,眉浓压目:亦难发迹。
凡未发功名:睛乌,神未露。
已发之眼睛:黄光、神光射人。
凡文贵:睛光透出。
异路贵者:神藏。
文人、不伤左眼。
异路、多破天庭。
凡未发之相:印堂,准头,时露一点小光,前程不远。
凡神彩惊人者:将发。
年寿明净者:将发。
黄光满面者:即发。
眉有彩者:早发。
泪堂明净者:早发。
满面纯清无暗滞者:即发。
摘自独立学者,灵遁者相学书籍《相观天下》
南无阿弥陀佛!顶礼仁者!佛教中大师是对佛陀老师的尊称,末学万万不敢当。
境随心转,相由心生,自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由自己决定的,善心才是真正的护身符。
易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之道是公平,慈悲,包容,谦让,利人才是利己。“积善之家,必有余庆”。宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴,家人自然是一团和气,互相谦让友爱,和睦团结。
德不配位,必有灾殃,德之本也财之末也。厚德才能载物。
命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定,随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人,堕胎)。三是邪淫。如再接再厉,更加勤恳积德,上孝祖辈,下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作,福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的,诸恶莫作,众善奉行,天必佑之。风水和命运不是一定的,都可以改变,《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众,遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝,命中无子,至35岁一丝不差,后知命自我定之法,延寿21年,并有孝贤后代。『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话:
"余问曰:「然则数可逃乎?」
曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」
余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」
云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」
因问:「孔公算汝终身若何?」
余以实告。
云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」
余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」
云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。
夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?
易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」
余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。"——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸
福说得非常清楚明白。)
太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,
吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。(此为总论)
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,
月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,
欲求长生者,先须避之。
.......
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。
又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。
若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。
又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
胡不勉而行之。——恭录完毕
末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!
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